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扬州八怪

1997xg

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扬州八怪（郑板桥为代表）时代背景

时间：清康熙中期—雍正、乾隆时期（康乾盛世，18世纪），郑板桥（1693–1765）一生跨康、雍、乾三朝，主要活动在乾隆年间。

一、经济基础：扬州盐业崛起

扬州地处运河与长江交汇，是全国盐运枢纽，两淮盐商富甲天下。盐商巨大的消费与收藏需求，催生书画市场，画家可以卖画谋生，不再完全依附宫廷、士大夫权贵。
大批各地文人画家汇聚扬州，形成职业化的书画交易，郑板桥甚至公开订立书画润格，明码标价，是文人市场化的标志。

二、政治环境：盛世之下的张力

1. 表面是康乾盛世，社会稳定，人口增长；但底层民生压力、土地兼并问题逐步显现。郑板桥做潍县知县时，亲历灾荒，为民请赈而丢官，深刻体会民间疾苦。

2. 思想管控严苛，文字狱盛行，文人不敢直接议论时政，很多情绪寄托在诗书画之中。官方推崇正统、摹古的院体画，讲究临摹古人、法度严谨。

三、文化艺术层面：反叛正统

当时画坛主流，一味仿古，追求复刻宋元笔墨，缺少真情实感。
扬州八怪大多出身贫寒，仕途不顺（郑板桥、李鱓、李方膺都当过地方官，后辞官）。他们承接徐渭、八大山人、石涛的写意传统，主张抒发个性，不拘古法，题材多画兰、竹、梅、石，寄托人格理想。
在正统文人眼中画风、行事都不合规矩，故而被称为“八怪”。他们把诗、书、画、印融为一体，强调作品要写胸中意气，直接影响后来海上画派、齐白石等人。

四、思想底色

盛世繁华之下潜藏危机。这群文人看透官场虚伪，不迎合权贵；同情底层百姓。艺术不再只是士大夫的雅玩，变成可以谋生、抒发不平、表达民间关怀的载体。郑板桥“一枝一叶总关情”，就是这一时代精神的典型代表。

一句话概括

康乾盛世，扬州因盐业暴富催生书画市场；文字狱高压、画坛摹古成风，一群失意文人聚集扬州，跳出宫廷正统，以笔墨写性情，遂成扬州八怪。

星宿派

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