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宗和用这事
宗和用这事，说起来简单，细琢磨挺有意思。村口的老李头儿跟我说过这么个理儿。
老李说，你看那碾盘，中间有根轴。轴是宗，碾盘是用。轴不动，碾盘围着轴转。要是轴也跟着转，那碾盘就转不成了，粮食也碾不碎了。这是老理儿。
我问他，这跟咱过日子有啥关系？
老李说，关系大了。一家子，家长是宗，子女是用。家长要是天天跟子女抢活儿干，这家就乱了。一村，村长是宗，村民是用。村长要是也去种地，村里的事谁管？一国，皇上是宗，百姓是用。皇上要是也去织布，国家不就乱套了？
我说，这不就是体用关系吗？
老李点头，对，体是本体，用是功用。体不能当用使，用了就乱。就像轴心不能当轮圈使，总纲不能当网眼使，把儿不能当器物使，统帅不能当兵使，皇上不能当百姓使。
可这里头有个问题。老王李抽了口旱烟，慢悠悠地说，轴心在轮子里，总纲在网中，把儿在器物上，统帅在军队里，皇上在国家中。宗和用分不开，但又不能混为一谈。
这让我想起佛家的体相用，道家的道生万物，儒家的本末。其实说的都是一个理儿：根本的东西不能当枝节使，本体的东西不能当功用使。
可现实呢？现实往往不是这样。多少家长跟子女抢活儿干？多少村长去种地？多少皇上想过百姓的日子？乱了，全乱了。
老李说，乱了就得正过来。怎么正？得明白宗是宗，用是用。轴心就老实当轴心，别想当轮圈；总纲就老实当总纲，别想当网眼；把儿就老实当把儿，别想当器物；统帅就老实当统帅，别想当兵；皇上就老实当皇上，别想当百姓。
可这话说起来容易，做起来难。人都有私心，都想多干点，多占点。这一多干，一多占，宗就不是宗了，用也不是用了。
老李最后说，宗用关系，说到底是个秩序问题。秩序乱了，什么都乱了。秩序正了，什么都顺了。可这秩序怎么正？得从心里正。心里明白了宗是宗，用是用，行动上才能分得清。
这话我琢磨了好几天，觉得在理。可现实呢？现实还是那个现实。
老李说，你看那碾盘，中间有根轴。轴是宗，碾盘是用。轴不动，碾盘围着轴转。要是轴也跟着转，那碾盘就转不成了，粮食也碾不碎了。这是老理儿。
我问他，这跟咱过日子有啥关系？
老李说，关系大了。一家子，家长是宗，子女是用。家长要是天天跟子女抢活儿干，这家就乱了。一村，村长是宗，村民是用。村长要是也去种地，村里的事谁管？一国，皇上是宗，百姓是用。皇上要是也去织布，国家不就乱套了？
我说，这不就是体用关系吗？
老李点头，对，体是本体，用是功用。体不能当用使，用了就乱。就像轴心不能当轮圈使，总纲不能当网眼使，把儿不能当器物使，统帅不能当兵使，皇上不能当百姓使。
可这里头有个问题。老王李抽了口旱烟，慢悠悠地说，轴心在轮子里，总纲在网中，把儿在器物上，统帅在军队里，皇上在国家中。宗和用分不开，但又不能混为一谈。
这让我想起佛家的体相用，道家的道生万物，儒家的本末。其实说的都是一个理儿：根本的东西不能当枝节使，本体的东西不能当功用使。
可现实呢？现实往往不是这样。多少家长跟子女抢活儿干？多少村长去种地？多少皇上想过百姓的日子？乱了，全乱了。
老李说，乱了就得正过来。怎么正？得明白宗是宗，用是用。轴心就老实当轴心，别想当轮圈；总纲就老实当总纲，别想当网眼；把儿就老实当把儿，别想当器物；统帅就老实当统帅，别想当兵；皇上就老实当皇上，别想当百姓。
可这话说起来容易，做起来难。人都有私心，都想多干点，多占点。这一多干，一多占，宗就不是宗了，用也不是用了。
老李最后说，宗用关系，说到底是个秩序问题。秩序乱了，什么都乱了。秩序正了，什么都顺了。可这秩序怎么正？得从心里正。心里明白了宗是宗，用是用，行动上才能分得清。
这话我琢磨了好几天，觉得在理。可现实呢？现实还是那个现实。
星宿派
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“一点就骚，一评就爆”
